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Khutba Du Vendredi 2 Juin 17

Le sermon du vendredi 2 juin, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

Le Jeûne et sa Gratitude (Roza aur Ehsaan)

En ce premier vendredi du Mahé Ramzaan, le thème est axé sur le jeûne et sa gratitude.  Dans le même contexte ces quatre aspects ont été élucidés :

  1. La signification du Ehsaan
  2. La réalité du Ehsaan, selon le Sharyah
  3. Les types du Ehsaan
  4. La récompense du Ehsaan et la connection entre le jeûne et Ehsaan

En premier lieu, selon le dictionnaire Arabe, Al Ehsaan est relié á ces quatre qualités :

  1. Zeenat ( la beauté)
  2. Accha hona (la gentillesse)
  3. Accha karna ( l’accomplissement de la bonne action)
  4. Meherban hona (la gentillesse)

Selon le Sharyah, Ehsaan est une réalité et un concept.  Par rapport á un Hâdiç Qudsi, très populaire, le Saint Prophète (SAW) nous informa que Hazrat Djibraïl (AS) avait demandé quelle est la signification du Ehsaan ?  La réponse du Saint Prophète (SAW) fut, Ehsaan est une Kaifiyat (sensation).  On ressent que le Créateur est Présent et nous Voit.  Ce n’est pas possible de voir Allâh Paak, mais il y a cette sensation et foi qu’Il nous Regarde.  Ce qui indique (Haqeeqat-é-Ehsaan) – La Réalité du Ehsaan. ‘Abid ki Nigah Mehboob par hoti hai’.  Référence est faite au Soûrah Fatéha de par ces Versets : Iyya kana’ budu wa iyya ka nasta’een (C’est Toi (Seul) que nous adorons, et c’est Toi (Seul) dont nous implorons secours. C’est notre foi et croyance qui sont mis en exergue.

La réalité du Ehsaan est que la concentration du serviteur repose sur le Créateur. C’est cette même concentration qui lui donne la sensation qu’il n’est pas digne de voir le Maître de l’univers, mais que le Créateur est toujours Présent pour le voir. Il a cette firme croyance que le Créateur le voit jour et nuit, seul ou en congrégation et  en n’importe quelle circonstance.

Il y a deux catégories de Ehsaan :

  1. Ehsaan fil Ibaad  (Ehsaan dans l’Adoration)
  2. Ehsaan huqooqul insaan  (Ehsaan par rapport aux droits humains)

Le Créateur a Dit de faire des bonnes actions et la Récompense est : le Rab Lui-même, car  Le Créateur Aime les Muhseeneen.  Mohibbiyat et Mehboobiyat ne sont pas dans la même longueur d’onde, il y a une grande différence entre les deux.

Durant le Hadj, le croyant cherche le Ehsaan du Créateur á chaque instant.  Si on prend le jeûne comme un exemple très vivide, la sensation d’être Vu par le Créateur est apparente. C’est pour cette raison que les croyants ne consomment ni boisson ni nourriture en public, aussi bien qu’en isolement, en état de jeûne.   Malgré qu’on est seul, on sait que le Créateur nous Voit.  Les croyants n’oseront ni boire, ni manger en état de jeûne, même durant des très longues heures, comme c’est, actuellement, en Angleterre ou en Inde et Pakistan.  Ils sont ‘mohseeneen’ et ressentent la Présence de l’Etre Suprême.

Il y a une anecdote qui nous éclaire sur une personne qui en état de jeûne, lors d’un accident, fut gravement blessé.  Malgré cela, il refusa de boire, il ne souciait pas de sa blessure et de sa peine, il pensa plutôt que Son Rab le Voit.  C’est de tel mohseen qui devient ‘Allah ké Mehboob’(le Bien Aimé du Créateur).

Selon un Hâdîç Qudsi (divin), car ce Hâdîç est le ‘Kalaam’ d’Allah Paak et le rapporteur n’est autre que le Saint Prophète (SAW). Le Messager d’Allâh Paak a rapporté que  Le Créateur a Dit :  « Roza méré liyé hai » (Illas Sawmu Li) – Le jeûne est pour Moi.  D’autre part, Ashiq dit que son jeûne est pour Allah Paak. Il y a une différence quand Allâh paak Dit que que le jeûne est pour Lui, et quand Son serviteur dit que son jeûne est pour le Créateur.

Un vendredi, un Suffi très distingué a pris comme thème une partie de ce Hâdîç, en langue Arabe.  Il a pleuré en chaudes larmes et la congrégation toute entière a pleuré, quoique le public ne comprenait pas la langue Arabe.  Il est á souligner que les ‘Ahlé Mohabbat’ (Bien Aimés) consacraient et donnaient leur vie pour l’Amour d’Allâh Paak.

Mehboob dit que ‘Roza Méré liyé hai, et Mohib dit meri Roza Téré Liyé hai’. A’la Hazrat a dit :

Mein to malik hi kahounga ké ho Malik ké Habeeb

Yani Mehboob-o-Muhib mein nahin Mera Tera

En ce qui concerne la Récompense, quand  Mehboob dit que ‘Roza Méré liyé hai’, qu’elle est cette Récompense divine ? C’est qu’en échange, le Créateur a Dit : « Tu m’auras comme Récompense ».  Est-ce une simple Récompense ?  Qu’elle est la meilleure Récompense, quand le croyant aura le Rab, Lui-même comme Récompense. (Mil gaya Khoda aur kia chahiyé).  Référence n’est pas faite au Paradis, mais ‘Jannat ké Khaliq ‘ (le Propriétaire du Paradis).  La Récompense n’est pas les Grâces, mais Rab ka Deedar (la Vue divine)

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Khutba du Vendredi 26 Mai 2017

Le sermon du vendredi 26 mai, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadr Razvi

L’importance du Namaz

Le thème du sermon des plusieurs vendredis a été axé sur Imâm Azam Abu Hanifa (ra) et Ilm-é-Hâcîç..  Imâm Azam Abu Hanifa (ra) a eu la Grâce de côtoyer les Sahabas et d’être á l’écoute des Ahâdiç, ayant comme narrateur un sahabi du Saint Prophète (SAW), c’est á dire, entre lui et le Saint Prophète (SAW), le raawi (le narrateur) fut un sahabi.

En ce vendredi-ci, le Hâdîç est relié á l’importance et l’objectif du Namaz .  Namaz nous rapproche au Créateur, ce qui indique ‘Qurbat-é-Ilahi’ ou ‘Qurbat-é-Rabbaniya’ (la Proximité divine).   Namaz est le moyen á nous faire atteindre une telle proximité.

Il y a plusieurs types de prières en Islaam, Namaz est le seul moyen á anéantir la distance entre le Créateur et le croyant.  C’est fort possible, qu’aucune autre prière ne nous mène pas vers un tel rapprochement. D’ailleurs nous avons toujours été enseignés que « Namaz momine ki Me’radj hai »  (Namaz est le Me’radj du croyant) .

Les Suffia ont écrit les bénéfices du Namaz  en des termes suivants:

  1. Avant d’entamer le voyage nocturne du Me’radj, le cœur sacré du Saint Prophète (SAW) fut retiré de son corps pour être purifié avec de l’eau Zam Zam. En d’autres mots cette action est liée au ‘Nûr-é-Hiqmat’ et Nûr-é-Ilm’.  Nous, les Serviteurs d’Allâh Paak, avant l’accomplissement du Salât, nous devrons faire usage au ‘ghusûl’ (bain) ou ‘woozoo’ (ablution).  Le ghusûl et le bain ont un bon effet  sur notre corps aussi bien que sur notre cœur.
  1. Le saint Prophète (SAW) a fait le trajet du Masjid-é-Haram jusqu’au Masjid-é-Aqsa et de Masjid-é-Aqsa, jusqu’au Sidratul Muntaha. (La Makan) Le Roukou et le Sajda de chaque croyant nous Accorde la Vision divine.

A’la Hazrat a dit :

«  Wohi La makan ké makeen huwé saré arsh takht nashin huwé

Wo Nabi hai jiss ké hein yé makan wo Khuda hai jiss ka Makan nahin”

  1. « Allah Paak ka Deedar » La Vision divine a été Accordée au Saint Prophète (SAW).  Le croyant reçoit cette Grâce durant la posture du Sajdah (prosternation).

Il y a eu toujours des Namazi, mais les Namazi de nos jours ne sont pas semblables aux Sahabas.  Les Sahabas pouvaient atteindre cette proximité durant le Sajda (la prosternation).  Cette proximité est atteinte durant la prosternation et on ne peut atteindre cette proximité par aucun autre moyen.

C’est vraiment un très grand honneur d’être á l’écoute d’un Hâdîç provenant d’un Sahabi du Saint Prophète (SAW).  On ne peut décrire un telle Grâce.  Ceci dit, les cinq prières quotidiennes nous rapprochent de notre Rab, c’est un rapprochement qui est au plus haut niveau.  En accomplissant les Namaz Faraz,  notre rapprochement avec le Créateur atteint un tel niveau.  En ne les accomplissant pas, nous nous éloignons de l’Etre Suprême.  Donc, la décision  pour se rapprocher ou pour s’éloigner du Créateur est entre nos mains.  Allamah Iqbal a dit : « Faisla hamaré haath mein hai – Allah sé doori ya qurbat ».

Imâm Azam Abu Hanifa (ra) a entendu le Hâdîç qui met en exergue l’importance du Namaz par Waasila ibné Asqa, le Sahabi du Saint Prophète (SAW).  Le souhait de l’élève de Imâm Azam Abu Hanifa (ra) est de pouvoir  le voir matin et soir.  Il a été dit que Imâm Azam Abu Hanifa  (ra) enseignait les étudiants durant toute la journée, après chaque Namaz.  Il le faisait, après Namaz Fadj’r jusqu’au la Salât de Zoh’r, après Zoh’r jusqu’au Ass’r, après Ass’r jusqu’au Magrib, pour terminer après Esha.  Ce n’est pas facile d’enseigner pendant toute la journée, les éducateurs pourront  dire que l’enseignement n’est pas une tâche facile.

Après le Namaz Esha, il regagna sa demeure et retourna au Musdjid avec ses plus beaux vêtements.  Il faisait la lecture du Saint Qu’raan et  complétait les 30 Siparah en deux Rak’aat jusqu’á l’heure du Azan du Namaz Fadj’r.  Durant le mois de Mahé Ramzaan, il faisait la Lecture du Saint Qur’aan, jour et nuit et faisait plusieurs Khatm-é-Qur’aan.  La prière est faite pour le Plaisir du Créateur et de Son Rasoûl (SAW). Nos prières ne sont pas semblables aux érudits de l’Islam, comme exemple, Imâm Azam Abu Hanifa (ra) se consacrait au ‘Ilm Mustafa ki Roshni’,  par biais de l’enseignement, et le soir aux prières.

La question fut posée á Imâm Azam Abu Hanifa (ra) de ce qu’il a acquis des Sahabas.  Sa réponse fut : ‘Qu’est-ce que j’ai pas eu des Sahabas’.  En d’autres mots, il a tout acquis d’eux. Il a eu Baseerat, Hiqmat, (sagesse), Deen ki Riazat, Raat ki Ibâdat et Sahaba ka Faizaan. (Grâces).

Le message est lancé pour que nous soyons réguliers pour l’accomplissement du Namaz surtout, en ce mois sacré de Mahé Ramzaan et également pour les autres mois.   Ceux qui ne consomment pas le boisson alcoolique durant ce mois sacré, ne doit pas également  le consommer  durant les autres mois.  Ce n’est pas non seulement haraam durant Mahé Ramzaan, mais c’est haraam pour tous les mois.  Il faut cesser de s’adonner aux jeux du hasard et ne pas faire usage á ‘riba’, (l’intérêt), entre autres.  Il faut être ponctuel et régulier pour le Namaz Taraweeh.  Nous devrons attendre le trentième Taraweeh pour le Khatmul Qur’aan, tandis que Imâm Azam Abu Hanifa (ra) accomplissait un Khatm-ul-Qur’aan, chaque nuit en deux Rak’aat.

C’est triste que lorsqu’on s’attarde au roukou ou sadjda, quelques mussallis, en sortant de la Mosquée, se plaignent, en disant que le roukou ou sadjda ont été trop longs.  Il ne faut oublier qu’on ne doit pas se plaindre quand il s’agit de la prière du Rab.  Nous devrons être reconnaissants envers les Hafiz-ul-Qur’aan, les Aleem pour une telle pratique, qui nous rapproche du Rab et de Son Rasoûl (SAW).  A peine que nous avons accompli la Salât, nous nous plaignons de sorte que satan retire ce néki, en faisant de telle remarque.  La prière doit être faite avec la bonne intention et de toute sincérité.

Dans le même contexte, référence a été faite á A’la Hazrat qui a jeuné durant l’enfance.  Dans l’après midi, le papa croyant que l’enfant est en difficulté le suggéra de rompre son jeûne et que personne ne le verra.  La réponse de A’la Hazrat fut, ‘son Rab le Verra’.

En ce grand mois sacré, il est recommandé d’accomplir les Salât, de faire la Lecture du Saint Qur’aan, de lire la traduction des Versets Coranique, de lire Daroû-0-Salaam, d’accomplir le ZikrulLah et Zikré Mustafa (SAW), jour et nuit.  Mahé Ramzaan nous Accorde Ishq-é-Muhammad (SAW) et Anwar-o-Tajalliyat du Rab.  Il est aussi recommandé de lire ce Daroûd Shareef :

Sayyeduna Swallallahi Alaihi Wa Sallam

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Ramadan Shareef 1438 TimeTable

FINAL HORAIRE 2017

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Khutba Du Vendredi 12 Mai 2017

Le sermon du vendredi 12 mai 2017,prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

La Chaîne de la narration des Ahadîç  (Sanad)

La semaine dernière les différentes  catégories de la narration des Ahâdîc  ont été mises á la lumière.  Le  thème du jour nous éclaire sur le même sujet.  Imâm Abu Hanifa (ra) a  dit que l’occasion lui a permis de rencontrer Abdullah bin Unais (ra), un Sahabi.  Imâm Abu Hanifa (ra) a eu le privilège de voir, de rencontrer et d’être á l’écoute du Sahabi. Abdullah bin Unais (ra) rapporta á Imâm Abu Hanifa ce Hâdîç.  Le Hâdîç nous éclaire sur le fait que le Saint Prophète (SAW) a vu ces trois lignes écrites au paradis :

La première est « La Ilaha IllalLahu Muhammadur RasululLah »

La deuxième est que « Imâm est responsable (Zamin) et Muezzin ‘trustworthy’ (Ameen) . (un homme de confiance)  Dans ce même contexte, le Saint Prophète (SAW) a demandé du’a pour que le Créateur Guide les Imâm et Pardonne (maghfirat) pour les Muezzin, qui font appel á la prière (Azaan)

La troisième ligne indique que le Créateur Reçoit  toutes les actions, bonnes ou mauvaises. De ce fait, le Saint Prophète (SAW) a dit que le Créateur est ‘Ghafoor hai aur Bakhshné Wala bhi hai’.  Il est Miséricordieux et  Il Aime pardonner.  C’est le Hâdîç que Imâm Abu Hanifa (ra) a entendu de Abdullah bin Unais (ra), un Sahabi du Saint Prophète (SAW).

Au début du Hâdîç, mention a été faite que le Saint Prophète (SAW) a vu ces lignes au paradis.  Nigah-é-Mustafa a été mis en exergue.  Il était sur terre, mais il a pu voir ce qui a été écrit au paradis.  Pourtant la distance entre la terre et le paradis est au dessus de notre imagination.  Personne ne peut concevoir une telle distance.  Notre vision est limitée, bien souvent on ne peut voir  quelque chose á une distance quel conque sur terre, malgré l’usage des verres ou de la longue vue.  En prenant considération á la puissance des yeux du Saint Prophète (SAW), est-ce qu’on ose dire qu’il est semblable aux autres humains ?

A’la Hazrat a dit : « Hum RasululLah ké aur Jannat RasululLah ki ».  Sur terre, quelque fois le nom du Propriétaire est écrit devant la porte de sa maison.  Eh bien, le nom du Saint Prophète (SAW) est écrit au paradis, donc il est considéré comme étant le propriétaire du paradis.  Il est ‘Malik-é-Jannat et Qasim-é-Jannat’.  A’la Hazrat a fait mention du Jannat et du Saint Prophète (SAW), de sorte qu’on ne peut dissocier le Saint Prophète (SAW) du paradis.  On ne peut oublier l’inter connexion existant entre les deux.  Le Paradis est très joli, et d’autre part, la beauté du Saint Prophète (SAW) est inconcevable.  « Yé hai Amaal-é-Ishq »  Une manifestation de l’amour de A’la Hazrat pour le Saint Prophète (SAW) quand il a dit :  ‘Hum RasululLah ké Jannat RasululLah ki’.  Bien souvent les personnes sont intoxiquées par la beauté de ce monde, en oubliant que cette beauté est éphémère.  Ils devront prendre conscience de la beauté du Saint Prophète (SAW) ‘Jamal-é-Mustafawi’.  C’est une indication de la première ligne du paradis.

En ce qui concerne la deuxième ligne, on est appelé á reconnaître que la responsabilité des Imâm est grande.  Il y a des Imâm qui ne montrent aucune responsabilité au Salât, au Taharat (la propreté) et au ‘masla’ ; ils ne soucient guère si leur woozoo (ablution)  a été annulé et pourtant ils sont considérés comme étant Imám.  On doit prendre conscience que notre Salat est correcte, au cas la Salât du Imâm est correcte, au cas contraire, c’est á dire que si la Salât du Imâm n’est pas correcte, la salât de toute la congrégation ne peut être correcte.  Il y existe des grand Ulémas qui ont refusé l’Imâmat, en raison de cette grande responsabilité.

Le Muezzin doit être quelqu’un de confiance  et il doit être toujours ponctuel pour l’appel á la prière (Azaan).  Le Muezzin est chanceux que le Saint Prophète (SAW) a demandé du’a pour lui.  Le du’a du Saint Prophète (SAW) n’est jamais rejeté et il a demandé Du’a-é-Maghfirat pour le Muezzin.

La troisième ligne nous indique qu’une bonne action, malgré une toute petite, nous apporte une grande récompense le Jour du Qayâmat.  De la même façon un pêché malgré qu’il soit un tout petit pêché aura sa conséquence, le jour du Jugement. Référence est faite au Soûrah Zilzal, Versets 7 et 8.

On se soucie de notre carnet de banque et l’intérêt accumulé, malgré que l’intérêt n’est pas permissible. On doit plutôt prendre en considération le carnet de l’autre monde en termes de toutes nos prières et bonnes actions.  « Jo peeché rah gayé » (ceux qui sont restés en arrière sont ceux qui n’ont pas fait bon usage de leurs biens..  Ils oublient qu’ils devront retourner vers le Créateur.  Les prières et les bonnes actions sont toujours bénéfiques, ici on reçoit des intérêts licites de notre Créateur.

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Khutba du Vendredi 5 Mai 2017

Le sermon du vendredi 5 mai, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

 

Le  statut de Imam Abu Hanifa (ra)

« Wahdaaniyat »  est que lorsqu’il y a un Sahabi entre Ravi  (narrator) et le Saint Prophète (SAW).

« Sunahiyaat » est lorsqu’il ya deux : c’est á dire, Tabéin et Sahabi entre le Saint Prophète (SAW).

« Sulasiyaat » est lorsqu’il y a trois, Tab é Tabéin , Tabéin et Sahabi et que le Saint Prophète (SAW) est en premier lieu.

Imâm Bukhari avait 22 Sulasiyaat et il était très honoré. Il a reçu le Faiz ( la Grâce) de Imâm Abu Hanifa (ra).  S’il n’avait pas reçu le ‘Faiz-é-Ilm’ de Imâm Abu Hanifa (ra), il n’aurait pas reçu autant de Sulasiyaat.  Parmi,  20 étaient Hanafi, provenant de la Grâce de Imâm Abu Hanifa (ra).

Parmi les 22 Sulasiyaat, 11 Ahâdîç est de Makki bin Ibrahim (ra), 6 de Imâm Abu Asim An Nabil (ra), 3 de Muhammad bin Abdullah Al Ansari (ra), 1 de Ibné Yah Yah Al Kufi (ra) et 1 de Eshan bin Khalid (ra).

Makki bin Ibrahim (ra) et Abu  Asim An Nabil (ra) étaient les étudiants de Imâm Abu Hanifa (ra) et Imâm Bukhari (ra) était l’étudiant  de Makki bin Ibrahim (ra) et Abu Asim  An Nabil (ra). Donc, il n’y a aucune comparaison entre Imâm Bukhari (ra)  et Imâm Abu Hanifa (ra).  Le statut de Abu Hanifa (ra) est évidemment plus grand que Imâm Bukhari (ra), puisque ce dernier était l’étudiant de deux étudiants de Imâm Abu Hanifa (ra).  On doit toutefois honorer la grandeur de Imâm Bukhari (ra), mais d’autre part, on ne doit pas oublier qu’il a reçu le Faiz de Imâm Abu Hanifa (ra).  Les deux étudiants de Imâm Abu Hanifa (ra) étaient considérés comme étant des piliers de Fiqh Hanafi.  Si les étudiants de Abu Hanifa (ra) avaient eu un tel statut, imaginez donc le statut du Ustad, c’est á dire, Imâm Abu Hanifa (ra).

Les 310 Ahâdîç que Imâm  Bukhari (ra) a relatés de son Ustad, sont des narrations directes, parmi 45 sont Kufi, Qu’en savez vous du statut du Kufa ?  Le Statut du Kufa  a un lien avec le ‘Faizan-é-Mustafa’ et ‘Uloom-é-Naboowat’.  Imâm Abu Hanifa (ra) a pris naissance á Kufa, un endroit très sacré, l’environnement des Sahabas, Tab’ein et Tabé Tab’ein. Le Créateur lui a Accordé un statut très prestigieux.  Certaines personnes ont  tendance á vénérer l’étudiant des étudiants, mais non l’éducateur.

Selon le Hâdîç, Imâm Abu Hanifa (ra)  a eu le Taufîq de côtoyer les Sahabas, il les a rencontrés, les a écoutés et leur a parlé. Un grand Muhaddis,  Allamah  ibné Hussein (ra) a écrit un livre, dans lequel mention a été faite aux sept Ahâdîç de sept Sahabas.  Il a été dit que Imâm Abu Hanifa (ra) recevait l’éducation des Sahabas.  Quel privilège d’avoir la Grâce d’être éduqué par les Sahabas.  Le livre en question nous enseigne sur le fait que Imâm Abu Hanifa (ra) avait fait la rencontre de Abdullah bin Haris (ra), le Sahabi du Saint Prophète (SAW).  Il fit alors une requête á son père, avec toute humilité, qu’il aurait voulu que Sayyiduna Abdullah bin Haris (ra) lui fait entendre un Hâdîç du Saint Prophète (SAW).  Son père le mit sur ses épaules et se dirigea vers Sayyiduna Abdullah bin Haris (ra).  Quoique les Sahabas avaient des intuitions, et connaissaient beaucoup de choses, néanmoins , Sayyiduna Abdullah bin Haris (ra) leur demandèrent la raison de leur visite. Le père de Imâm Abu Hanifa (ra) lui répondit que son fils souhaitait d’entendre un Hâdîç  qu’il avait entendu du Saint Prophète (SAW).  C’est vraiment une très grand Grâce de pouvoir être en compagnie d’un Sahabi et de pouvoir l’entendre citer un Hâdîç du Saint Prophète (SAW).

Sayyiduna Abdullah bin Haris (ra) leur fait entendre un Hâdîç du Saint Prophète (SAW) qui nous enseigne sur  la responsabilité et l’obligation de chaque croyant pour venir en aide aux personnes oppressés.  Ceux qui quittent leur maison pour propager la religion et l’éducation, en termes d’apprendre ou d’enseigner, ils seront toujours sous la responsabilité du Créateur.  Les propagateurs et les octroyés du ‘Ilm ‘ (l’éducation), Allah Paak Prend charge de leur ‘Hidayat’ (Guidance).  Le Tout Puissant leur Apporte leur ‘rizq’ (nourriture) d’une source au dessus de leur imagination.  Ils recevront cette Grâce jusqu’au Qayâmat.  C’est le Hâdïç que Imâm Abu Hanifa (ra) recevait de Sayyiduna Abdullah bin Haris (ra).

La quinzième Nuit de Shabaan est très sacrée (bahut Mubarak Raat hai). Il est recommandé d’accomplir beaucoup de prières en termes de Salât, jeûne ,lecture du Saint Qur’aan , des Nawafils.  Mais il est á souligner si on a raté les salât obligatoires, il faut les remplacer d’abord.  Ce n’est  qu’après les avoir remplacées qu’on puisse accomplir les prières optionnelles.

Il faut aussi implorer le Créateur pour qu’Il nous Accorde le Pardon et le bon destin.  Le Ziarat au qabrastan  est un autre aspect très important, pour le du’a Maghfirat aux défunts. Mais Il faut surtout éviter de faire le sajda (la prosternation) devant le qab’r. On ne doit absolument pas toucher le qab’r, tout en prenant une distance, mesurant quatre mains.  La réconciliation avec ceux qu’on n’est pas en bon terme est aussi recommandée avant cette Grande Nuit, que ce soit les parents, les ainés, les voisins, ainsi de suite. Il ne faut pas qu’il y ait de la jalousie ou de la rancune.  Si on continue á nourrir de tels aspects négatifs, nos prières et supplications ne seront pas Accordées par le Tout Puissant.

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Khutba Du Vendredi 28 Avril 2017

Le sermon du vendredi 28 avril, 2017, prononcé á la Jummah Musjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

Le statut de  Imâm Abu Hanifa (ra)

Le premier Ayat du Soûrah Alam Nashrah nous éclaire sur plusieurs aspects, sous des différents angles. Le thème du jour est une continuation axée sur ces éclaircissements.  Le Créateur a Dit : ‘ Alam Nashrah Laka Sadrak’, Allah Paak a Dit : « N’ai-Je pas ouvrir votre poitrine sacrée pour vous 0 Mehboob ? ».

Il a été dit que la poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW) fut ouverte en quatre occasions durant sa vie.  L’objectif était d’inculquer l’Eclairage divin de la connaissance et de la sagesse au cœur du dernier Messager (SAW).  C’est un fait que plusieurs Prophètes, Siddiqeen, Swaléheen ont été Accordés  la Grâce du ‘Sharh-é.Sadr’.  Les Auliah et Uléma-é-Haq  continueront á être Accordés de cette Grâce jusqu’au Qayâmat.  Heureux sont ceux qui sont  Octroyés de la Grâce du Sharh-é-Sadr, particulièrement ces quatre Imâm : Imâm Malik, Imâm Shafii, Imâm Hambal et Imâm Abu Hanifa (ra).

En ce qui concerne, Imâm Azam Abu Hanifa (ra), son cœur a été inculqué du Ilm Haqeeqat, Tareeqat, Ma’rifat, et Sharyat.  Un livre a été écrit sur les belles qualités, très exceptionnelles du Imâm Azam Abu Hanifa (ra), par Maulana Jalaluddin Suyuti (ra).  Le troisième chapitre du livre, le Saint Prophète (SAW) a Apporté la bonne nouvelle (Basharat) au Imâm Azam Abu Hanifa (ra), qui nous donne la preuve du rehaussement de son statut. Plusieurs Ahâdîç, Sahi Bukhari, Sahi Muslim ont mis á la lumière le grand statut de Imâm Azam Abu Hanifa (ra).

Le Saint Prophète (SAW) a dit que si toutefois la connaissance parvenait du ‘Sourayya’ (une étoile), il y aurait des personnes de la Perse, qui l’auraient reçue.  En se référant au Soûrah ‘Najm’,  Najm est une étoile et selon une autre signification, Najm se réfère au Saint Prophète (SAW). Quel est le lien par rapport á cela ? En disant que si la connaissance parvenait de l’étoile et  le personne qui l’aurait reçue, selon le Saint Prophète (SAW), c’était une insinuation au Imâm Azam Abu Hanifa (ra).  Imâm Abu Hanifa (ra) possédait une connaissance très approfondie, et par rapport á cette vaste connaissance, il ne dépendait pas sur d’autres personnes.  Il était un très grand dignitaire et á cet époque, personne ne pouvait se mesurer á lui.  Il était si éclairé que , si les non croyants arrivaient á lire les livres de son étudiant, ils embrassaient l’Islam.  Il avait un tel statut que  les non croyants devenaient croyants, imagine donc le statut du Imâm Abu Hanifa (ra).

Imâm Abu Hanifa (ra) a pris naissance au 80 Hijri (Hégire) á Kufa.  Il vivait jusqu’á l’âge de 80 ans.  Il s’est retiré du monde temporaire au 150 Hijri á Bagdad.  Il fut le dernier á côtoyer le Sahaba Hazrat Abu Tufail (ra) et a beaucoup appris de lui.  Les quatre Imâm jouissaient d’un très grand statut, connus comme Imâm-é-Haq.  Ils se considéraient comme des frères et ne se confrontaient jamais.  Imâm Abu Hanifa (ra)  n’était non seulement Faqui, mais Imâm Fuqaha.

En ce premier vendredi du mois sacré de Shabaan, il est recommandé d’accomplir beaucoup de prières et surtout Daroûd 0 Salaam.  Les quatre piliers de l’Islam ont été reçus sur terre, tandis que la Salât au ciel, á l’occasion du Me’radj.  A la rencontre avec son Créateur, le Saint Prophète (SAW) a reçu plusieurs récompenses, parmi, la Salât.  C’est une récompense très précieuse, car Namaz est considéré comme le Me’radj du Momineen. Donc, il faut être régulier pour l’accomplissement du Salât.

Le wisaal de Imâm Abu Hanifa (ra) a eu lieu au 2ème Shabaan, quoi qu’ il y ait des indications que son wisaal a eu lieu le Jour du Shab-é-Baraat, au 15ème Shabaan, mais le 2ème Shabaan est le plus considéré.  Le message est que c’est le devoir de tout un chacun á inculquer la valeur et le statut de Imâm Abu Hanifa (ra) á la jeune génération.

Les quatre Imâm ont eu tous un grand statut, mais celui de Imâm Abu Hanifa (ra) est différent des autres.  Il était non seulement Faqui, Mais Imâm-ul-Fuqaha, Il était non seulement Muhaddiss mais Imâm-ul-Muhaddiseen , il était non seulement Mujahid, mais Imâm-ul-Mujahideen.

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Khutba Du Vendredi 14 Avril 2017

Le sermon du vendredi 14 avril, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

 

L’ouverture de la poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW) et Sa raison d’être

Quatre aspects de l’ouverture de la poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW), qui ont été abordés sont :

  • La réalité d’une telle ouverture (Haqeeqat-é-Shaq-é-Sadr)
  • Shaq-é-Sadr (L’ouverture de la poitrine)
  • La sagesse de cette ouverture (Hikmat-é-Shaq-é-Sadr)
  • Le secret de cette ouverture     (Asrar-e-Shaq-é-Sadr)

Shaq signifie ‘chaak karna’ (couper), ‘pharna’ ou ‘kholna’ (ouvrir).  La poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW) fut ouverte pour que son cœur soit retiré, tout comme la procédure d’une opération. Ce qui correspond á la réalité de l’ouverture de la poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW).  Il y a eu deux procédures (i) l’ouverture de sa poitrine sacrée et (ii) l’extrait du cœur. Beaucoup de personnes se confondent sur ‘Sharh-é-Sadr et Shaq-é-Sadr, qui sont deux choses différentes.

Shaq-é-Sadr est un miracle spéciale, La poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW) fut ouverte et son cœur retiré sans une goutte de sang. N’est-ce pas un grand miracle ».  C’est un miracle accordé qu’au Saint Prophète (SAW).

Sharh-é-Sadr – (infiltrer le cœur du ‘Ilm’, ‘Hikmat’, ‘Roshni’) (Connaissance, Sagesse, Eclairage) fut Accordé aux prophètes, tel que Hazrat Moosa (as), et aux siddiqeen, swaléheen, shuhada, aux Auliah, une Grâce, qui durera jusqu’au Qayâmat.  Le Créateur Continuera á Infiltrer le cœur des Auliah, de la Sagesse divine et de l’Eclairage divin.

Le cœur de Sayyiduna Moinuddin Hasan Chisti Khwaja Gharib Nawaz (ra) a été infiltré de la Sagesse divine et de l’Eclairage divin que nombreuses personnes ont embrassé l’Islam.  En prenant en considération, les miracles que Sayyiduna Moinuddin Chisti (ra) a fait valoir, on réconcilie á l’idée qu’il a, en effet, reçu le ‘Faiz’ du Saint Prophète (SAW).

La différence entre Shaq-é-Sadr et Sharh-é-Sadr est que le premier est lié au corps physique, tandis que le deuxième n’a pas de lien avec le corps physique.  En ce qui concerne, Shaq-é-Sadr, quel rapport y a-t-il avec le Saint Prophète (SAW) ?  Eh bien, on sait que sa poitrine sacrée fut ouverte, son cœur retiré pour être rempli de la Sagesse divine, et après l’avoir remis á sa poitrine, elle fut cousue.  La marque  de cette couture existe toujours et les Sahabas faisaient le Ziarat d’un tel miracle. C’est ce qu’on appelle le premier ‘Hikmat ka Markaz’, qui est difficile á définir.  Seul le Créateur Sait le niveau de cette Sagesse divine infiltrée au cœur du Saint Prophète (SAW).

En quatre occasions le cœur du Saint Prophète (SAW) fut retiré pour l’infiltration de la Lumière divine.  En une première occasion, le frère de lait du Saint Prophète (SAW) vint annoncer á Sayyéda Halima (ra) et son époux Hazrat Haris (ra) que deux êtres vêtus en blanc ont ouvert la poitrine du Saint Prophète (SAW). Selon le Riwâyat, en apprenant cette nouvelle, les deux devinrent  soucieux et couraient vers le Saint Prophète (SAW).  Le Saint Prophète (SAW) était debout, et selon des Riwâyat, il souriait.  Ils demandèrent au Saint Prophète (SAW) ce qui était arrivé.  Il répondit que deux êtres vêtus en blanc ont retiré son cœur de sa poitrine, ils l’ont lavé avec de l’eau glacé.  Ils ont ensuite remis le cœur dans son corps et l’ont cousu. Selon le Riwâyat, les deux êtres étaient Hazrat Djibraïl (as) et Hazrat Michaïl (as).

En une deuxième occasion, c’était quand le Saint Prophète (SAW) avait dix ans. Les anges revinrent pour la même procédure. Après avoir retiré le cœur du Saint Prophète (SAW), lls l’ont infiltré de  la Sagesse et l’Eclairage divin, pour ensuite le remettre á son corps.

La troisième fois, cette occasion arriva juste avant que le Saint Prophète (SAW) allait recevoir le ‘Wahi’ (la Révélation du Saint Qur’aan).  Hazrat Anas bin Malik (ra) a rapporté que Hazrat Djibraïl (as) était arrivé pour ouvrir le cœur du Saint Prophète (SAW).  Il l’avait mis sur un récipient en or.  Il le lava, puis avec la Permission du Créateur, Hazrat Djibraïl (as) infiltra le cœur sacré du Saint Prophète (SAW) de la Sagesse divine et de l’Eclairage divin.

Le Shaq-é-Sadr du Saint Prophète (SAW) avait eu lieu le soir du Mehr’adj, car il allait entamer le trajet nocturne pour rencontrer le Créateur.  Le cœur fut retiré et lavé avec de l’eau Zam Zam.

En ce qui concerne le Hikmat et son secret.  Deux sources ont été mentionnés, une source provenant des Ulémas axés sur la connaissance et l’autre source émane des Sufia sur le Secret divin. Il y a toujours une raison pour une opération quelconque, ici, il n’y a pas de raison, c’est le Secret divin (Asrar-é-Rabbani).  Le Hikmat révélé par les Ulémas est que durant l’enfance du Saint Prphète (SAW), le Créateur a Voulu qu’il cessait tous les jeux pour venir vers Lui.  La raison est qu’il soit différent des autres enfants.  Son enfance est non pareil et a un aspect unique.  A l’âge de dix ans son cœur fut retiré de sa poitrine pour être infiltré de la Lumière divine, une Grâce qui n’est pas Accordée aux autres.  Le Saint Prophète (SAW) était toujours sage, reconnaissant et gentil, mais l’infiltration de la Sagesse divine et de l’Eclairage divin ont rehaussé ses belles qualités..  Selon le Saint Qur’aan, ‘Yé Nabi momineen mein Raouf-o-Raheem hein’ (le plus gentil et gracieux). Outre le Créateur, l’Ummah est ‘Mohtaj’ (dépend) de cette Grâce et Sagesse.

Sayyiduna Zaid bin Harisa (ra) avait reçu le Faiz du Saint Prophète (SAW), de sorte qu’il ne voulait partir avec son père.  Doté d’un tel Hikmat, les gens oublient leurs parents, leurs proches, leur pays, dû au Meherban du Saint Prophète (SAW). La jeunesse du Saint Prophète (SAW) était également unique en elle-même.

Le Saint Prophète (SAW) avait donc reçu l’Eclairage divin durant l’enfance et la jeunesse, ensuite, avant (le Wahi) la Rèvélation des Versets Sacrés, et avant la Rencontre avec son Rab (Me’radj).  En ce qui concerne le Hikmat qu’il avait reçu avant le Wahi, c’était une nécessité pour que son cœur puisse accueillir les Versets Sacrés.  Le Wahi a une telle force que la terre et les montagnes avaient refusé de le recevoir, car ils n’auraient pu le résister.  Seul Qalb-é-Mustafa (SAW) a pu résister á cette Force divine, (sirf Qalb-é-Mustafa (SAW) né Wahi ko bardasht kiya).

Allâh Paak nous Accorde le Taufiq de reconnaître le statut du Saint Prophète (SAW) – Aameen.

 

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Khutba Du Vendredi 8 Mars 2017

Le sermon du vendredi 7 avril, 2107, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

 

Soûrah Alam Nashrah et Soûrah Watteen

Le thème du jour est axé sur le statut unique du Saint Prophète (SAW) á la lumière du Soûrah Alam Nashrah et du Soûrah Watteen. Le lien et la connexion de deux Soûrah ont été décrits. C’est un fait que tous les Versets du Saint Qur’aan se connectent et il y a un lien entre l’un et l’autre. Comme exemple, chaque Verset du Soûrah Fatehah, l’un et l’autre, a une connexion et un lien mutuel. AlhamdoulilLahi RabbilAlameen a un lien avec Ar Rahmanir Rahim et Ar Rahmanir Rahim a une connexion avec AlhamdoulilLahi RabillAlameen.  Le Verset qui vient avant a un lien avec celui qui vient après et vice versa.

Allamah Raazi (ra) a donné une très belle description sur le lien et la connexion du Soûrah Alam Nashrah et du Soûrah Watteen, de sorte que le statut du Saint Prophète (SAW) a été rehaussé au plus haut niveau.

Le Créateur a Accordé trois cadeaux uniques et très précieux au Saint Prophète (SAW), par biais du Soûrah Alam Nashrah, mettant en exergue le statut unique Accordé á lui, qui sont :

  1. Le Créateur a Dit : 0 Mehboob, Est-ce que je n’ai pas ouvert votre poitrine (seena-é-Mubarak), pour la remplir de la Sagesse divine ? (‘Hikmat’, ‘Maarifat’ ‘Irfaan’ ké liyé).  En effet, la Sagesse divine est une des plus Grandes Grâces Accordé au Saint Prophète (SAW) par le Créateur.
  2. 0 Mehboob « aap sé wo bojh outaar diya hai jis né aap ké peeth ko bojhal kiya », (J’ai soulagé le fardeau sur votre dos). C’est une très grande Grâce du Créateur.
  3. Mehboob « Hum né aap ka zikr buland kiya……. »  Mehboob, J’ai rehaussé votre zikr de sorte que vos éloges se font entendre partout. Celui qui vous a Accordé une telle Grâce Sait que vous Méritez une telle gratitude. Le Rehaussement du statut du Saint Prophète (SAW) est nul doute un Cadeau divin, qui est ‘Attya-é-Rabbani’ (une Faveur et un cadeau du Créateur)

De la même façon, de par le Soûrah Watteen, le Saint Prophète (SAW) fut Accordé ces trois Grâces Unique :

  1. « Iss aman walé Shahar ki Qasam », Allah Paak a Sermenté sur cette ville de paix, qui est Makkah Mukarramah.  Ce Faisant, Il a Accordé la Grâce au Saint Prophète (SAW).  « Makkah ka Status, Makin sé hota hai » La Grandeur de cette ville repose sur son résident.  Le Créateur a Fait Serment sur cette ville de par son lien avec le Saint Prophète (SAW) ( Mehboob ki nisbat).  C’est sur terre que le Saint Prophète (SAW) a marché et c’est ainsi que cette terre a embrassé le pas Mubarak du dernier Messager (SAW). Chaque aspect de cette ville a un lien avec le Saint Prophète (SAW).  Donc, le Serment du Créateur est une Grâce divine Accordée au Saint Prophète (SAW).
  2. Allamah Raazi (ra) par le biais de son Tafsir, a rapporté que le Créateur a Dit que l’être humain est la meilleure créature.  Mais ils seront dénigrés au plus bas niveau, á l’exception de ceux qui ont la foi et qui accomplissent des bonnes actions. Les bonnes actions (néki) protègent les êtres humains de tomber au bas niveau.  La piété et les bonnes actions rehaussent le statut de l’être humain et le dirige vers le haut niveau.

Allamah Iqbal a dit :

Quwwat-é-Ishq sé har past ko baala kar dé

Dahar mein ism-é-Muhammad sé ujala kar dé

 Ishq-é-Ilahi et Ishq-é-Mustafawi ont une très grande force qui retirent quelqu’un du bas niveau pour le diriger vers le plus haut niveau.

Le Créateur a dit  par rapport au Soûrah Watteen, que les Mou’minine et les Swaléheen auront des ‘Sawaab’ (récompenses) illimitées en raison de leur ‘Taqwah et Taharat’ ( la piété et la pureté).  La question se pose, pourquoi une telle grande Récompense ?  La réponse est que les Ummah n’auront pas eu une telle Récompense, sans le Wassilah du Saint Prophète (SAW).  Le Saint Prophète (SAW) se classe en premier.

Les trois cadeaux mentionnés au Soûrah Alam Nashrah et au Soûrah Watteen mettent en exergue le statut du Saint Prophète (SAW).  Un tel statut que le Créateur a ouvert sa poitrine pour la remplir de la Sagesse divine, qui durera jusqu’au Qayâmat.  A’la Hazrat a défini la connaissance (Ilm) en de telles phrases : « Ilm Allah ka Nûr hai » (la connaissance provient de L’Eclairage divin).  « Ilm Hazrat Muhammad (SAW) ka Nûr hai » (La sagesse provient de l’éclairage du Saint Prophète (SAW).  Le Créateur Accorde cette Grâce á qui Il Veut, et par le Wasilah du Saint Prophète (SAW), (Hazrat Muhammad (SAW) ké Tawassul sé). C’est ainsi que le statut du Saint Prophète (SAW) a été mis á la lumière.

L’ouverture de la poitrine sacrée du Saint Prophète (SAW), l’allègement de son fardeau, le Réhaussement de ses éloges,  le Serment sur la Ville Sacrée du Makkah Mukarramah sont, en effet, les Grâces unique Accordés au Saint Prophète (SAW).

Allah Paak nous Accorde les Grâces de ces deux Soûrah – Aameen.

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Khutba Du Vendredi 31 Mars 2017

Le sermon du vendredi 31 mars, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

Le statut unique du Saint Prophète (SAW) á la lumière du Soûrah ‘Al Insharah’ ou Soûrah ‘Alam Nashrah’

En ce premier vendredi sacré et deuxième jour du mois de Rajjab, le thème est axé sur le statut du Saint Prophète (SAW) á la lumière de ce Soûrah : ‘Al Insharah’ ou ‘Alam Nashrah’. Le soûrah comprend ces quatre aspects :

Il contient un ‘roukou’

8  ‘Ayaat’ (Versets)

27 ‘Kalimaat’ (mots) et

103 ‘Hourouf’ (lettres)

 

Plusieurs Soûrah du Saint Qur’aan respectent ces quatre procédures :

(a) Maqam-é-Nuzool (le lieu de la Révélation) et le statut d’un tel lieu

(b) Zamané Nuzool (le temps de la Révélation)

(c) Sabab-é-Nuzool (La raison de la Révélation)

(d) Mawzou-é-Nuzool (le sujet de la Révélation)

 

Le Soûrah a été Révélé á Makkah Mukarramah, avant le ‘Hijrat’ (Immigration) á Médine. La raison de la Révélation, selon Tafsîr-é-Ruhul Bayan de Allama Ismaïl Haqqi, est que le Saint Prophète (SAW) avait dit á Allâh Paak qu’Il avait fait Hazrat Ibrahim (as) son ‘Khaleel’, et Hazrat Moosa (as) KaleemulLah.  Comme réponse, ‘Alam Nashrah’ fut Révélé, qui apportait de la joie au Saint Prophète (SAW). Nous les Ummah ont ainsi eu comme Khairaat de la joie, en le lisant. Nous devrons le lire comme ‘wazifah’, pour mettre fin á la dépression. Ce Soûrah est très efficient pour ceux qui ont la maladie de cœur. En le lisant 21 fois, le matin, on se guérira de la  la maladie mentale aussi bien que la maladie physique.

Par rapport aux Grâces (Fazilat) du Soûrah Alam Nashrah, mentionné au Tafseer-é-Bezawi, Tafseer-é-Kashaf, et Tafseer-é-Ruhul bayan, il a été révèle que celui qui a lu Soûrah Alam Nashrah et qui va vers le Saint Prophète (SAW), c’est comme-ci il a dissipé sa tristesse. C’est loin d’être vrai, qui est tout á fait fabriquer.  Les Ulémas savent qu’au chapitre de ‘Fazail’ (Grâces), on rencontre bon nombre des Ahâdîç fabriqués (mawzou).

Selon le Tafseer As Sirajul Muneer, les Mufassereen ont considéré de tel Hâdîç comme étant fabriqué.  Les Ulémas devront éviter d’aborder de tel sujet aux autres.

Selon Sayyiduna Umar bin Abdul Aziz (ra), le Soûrah Alam Nashrah et Wadduha ne sont qu’un Soûrah et ne sont pas séparés, et qu’entre les deux Soûrah, il n’y a pas ‘Bismillah’, Par contre, Allamah Razi (ra) a dit que les deux Soûrah sont séparés. La logique est que quand le Soûrah Alam Nashrah fut Révélé, le Saint Prophète (SAW) ressentait de la joie, tandis que quand le Soûrah Wadduha fut Révélé, il éprouvait de la tristesse. Donc, les deux Soûrah sont séparés et que Bismillah doit être lu au commencement de chaque Soûrah. La joie et la tristesse sont deux émotions différentes, donc les deux Soûrah ne pourront être Révélés en même temps.

La recommandation de Mufti Sahab est que nous devrons lire le Soûrah Alam Nashrah pour rafraîchir et consolider notre foi et nous pourrons ainsi le lire aux autres pour le même objectif.  Nous devrons essayer de le mémoriser, au lieu de perdre le temps aux choses banales. En le mémorisant, nous ne serons pas victimes de dépression et des autres problèmes. Après le Namaz Esha, nous pourrons accomplir deux Raka’at Nafil, avec la lecture de Wadduha au premier Raka’at, et Alam Nashrah au deuxième.

Le mois sacré de Rajjab est suivi du mois sacré de Shabaan, puis Mahé Ramzaan, et le jeûne est recommandé en ces deux mois. En ce qui concerne le mois de Ramzaan, nous sommes conscients que le jeûne est obligatoire. Le du’a et le Daroûd Shareef qui suivent sont recommandés :

Du’a: Allahumma Barik lana fi Rajaba wa Sha’ban wa ballighna Ramadwan

Daroûd Shareef: Allahumma Swalli wa Sallim wa barik ala Sayyedena Muhammad al lazi Sharahta sadrah wa wadwata wizra wa rafa’ta zikra wa rafa’ta sha’na

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