Khutba Du Vendredi 8 Septembre 2017

Le sermon du vendredi 8 septembre, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

Le Statut de Sayyiduna Osman-é-Ghani (ra) aux yeux mubarak du Saint Prophète (SAW)

Sayyiduna Osman-é-Ghani (ra) a été Accordé des multiples qualités.  Il y a deux catégories des personnes – (i) Ceux qui cherchent le ‘nisbat’ (lien) du Saint Prophète (SAW), jour et nuit.  (ii) Il y a d’autres que le Saint Prophète (SAW), lui-même, les cherche, tout en faisant la requête au Créateur de les mettre sur son chemin.

Hazrat Osman (ra) se figurait dans la deuxième catégorie – ‘aap matloob thé, maqsood thé, aap na sirf sa’il, mureed thé, balké Murad-é-Mustafa bhi thé’. La preuve est présente dans le Saint Qur’an et les Ahâdîç.  En raison de la limite du temps, un hâdîç de Jaamé Tirmizi a été mis á la lumiére.  Hazrat Anas (ra) a rapporté, que quand le Saint Prophète (SAW) ordonna le ‘Bai’at-ur-Rizwan’ – Quelle est la définition du Bai’at-ur-Rizwan ?  le Saint Prophète (SAW) et les sahaba avaient mis l’Ehraam pour l’accomplissement du Umrah á Makka Mukarramah. A un endroit nommé Hudaybiya, les Kuffar et les Mushreekeen avaient fait circulé la propagande que le Saint Prophète (SAW) et les Sahabas allaient faire attaque.  Le but du Saint Prophète (SAW) était pourtant d’accomplir que l’Umrah

Hazrat Osman (ra) était considéré comme le Messager du Messager d’Allah.  Le Saint Prophète (SAW) l’a sélecté comme tel.  Il y a plusieurs raisons pour une telle sélection, parmi, deux ont été élucidées :

  1. Hazrat Osman (ra) était quelqu’un qui faisait beaucoup de travail pour Deen-é-Islam et il ne se mettait jamais en colère.
  2. Les résidents du Makkah avaient une grande reconnaissance pour Hazrat Osman (ra).  Ils le respectaient beaucoup malgré qu’il était croyant.  Les Ahlé Makkah étaient Kaafir (non croyants) mais ils n’étaient pas ingrats.  Donc, le Saint Prophète (SAW) a envoyé Hazrat Osman (ra) pour dialoguer avec eux, a fin de leur faire comprendre que le Saint Prophète (SAW) est venu pour l’accomplissement de l’Umrah et non pour faire la guerre.

Entre temps, il y avait la propagande que Hazrat Osman (ra) fut tué (shaheed ho gayé).  Le Saint Prophète (SAW) a entendu la nouvelle.  Le Saint Prophète (SAW) faisait le ‘Bay’at’ avec les Sahaba.  Le Bay’at a plusieurs raisons et dimensions.  En cette occasion, le but était de faire plaisir au Créateur, en sacrifiant sa vie sur le Chemin d’Allâh Paak.  Cet Amour divin a été défini en détails au Soûrah  ‘Al Fatah’ dans le Saint Qur’an.  Donc, puisque ce Bai’at était de Plaire le Créateur.  ‘Rizwan’ signifie ‘khush hona’ (faire plaisir).

En cette occasion, Hazrat Osman (ra) a été envoyé pour le travail du Saint Prophète (SAW).  Il a été au service du Créateur et de Son Rasoûl (SAW).  ‘ Allah ka kaam Rasoûl ka kaam hai’, le travail du Créateur et de Son Rasoûl marchent de pair.  Après que tous les Sahaba ont fait ‘Bay’at’ , le Saint Prophète (SAW) se servait d’une de ses mains en signe de la main de Hazrat Osman (ra) et la mettre dans sa deuxième main ‘mubarak’ (sacré).  Puisque ce Bai’at symbolisait une pluie des Grâces ‘Nûr ki Baarish’, le Saint Prophète (SAW) voulait que Hazrat Osman (ra) pourrait en profiter, malgré son absence.  C’était une action qui faisait Plaisir á Allâh Paak.   Hazrat Osman (ra) n’était pas ‘Shaheed’ (martyr), car Bai’at se fait pour les personnes en vie, et non pour ceux qui sont morts.  Le Bai’at de tous les Sahaba se faisait avec une main du Saint Prophète (SAW) et d’une de leur main, tandis que le Bai’at de Hazrat Osman-é-Ghani (ra) se faisait avec les deux mains sacrés du Saint Prophète (SAW).  Quel beau destin pour Hazrat Osman-é-Ghani (ra).   Hazrat Osman (ra) était non seulement ‘sa’il, talib, qasim’ mais était aussi ‘matloob’ et ‘maqsood’.  C’est un honneur Accordé tout particulièrement á Hazrat Osman-é- Ghani (ra).

Une leçon á retenir est que des gens sont prêts á toute sorte de propagande, en termes de la jalousie, des critiques négatives, entre autres, mais nous devrons continuer á être au service de la religion.  Hazrat Osman (ra) a toujours été au service de l’Islam, ce faisant, il a obtenu le Plaisir du Créateur et de Son Rasoûl (SAW).  Nous devrons suivre ce principe et ne pas perdre notre temps inutilement.  Les Sahaba étaient présents pour l’accomplissement du Umrah, tandis que Hazrat Osman (ra) était auprès du Ka’aba.  Les Kuffar l’invita á faire le Tawâf et d’embrasser le Hajré Aswad.  Sa réponse fut : ‘Je fais serment au Nom d’Allâh Paak que je ne ferai pas le Tawâf, ni même regarder la Ka’aba, sans le Saint Prophète (SAW)’.  Pourtant, le Créateur et le Saint Prophète (SAW) ne l’ont pas interdit de le faire.  Le Tawâf  fait parti de notre prière, mais Hazrat Osman (ra) ne voulait pas le faire en absence du Saint Prophète (SAW).  Il n’a pas oublié le ‘nisbat’, Ka’aba n’a pas sa raison d’être, si on oublie le ‘nisbat’.  « Ibadat thi, nisbat-é-Ibadat na thi ».

Les sahaba pensaient que Hazrat Osman-é-Ghani (ra) jouissait de la vue du Ka’ba, faisait le Tawâf et embrassait le Hajré Aswad.  A l’écoute de telle remarque, le Saint Prophète (SAW) leur disait que sans lui, Hazrat Osman (ra) ne ferait jamais le Tawâf.  Hazrat Osman (ra) n’a pas été interdit de le faire, c’est ‘Ishq’, l’amour pour le Saint Prophète (SAW) qui l’a interdit d’accomplir de telle action.

La recommandation du Mufti Sahab est de lire dix fois le Tasbeeh suivant, et de transmettre le message aux autres pour que les croyants de Burma puissent sortir de leur peine, infligée par leurs oppresseurs:

La i la ha illa anta subhanaka inni kuntu minazwaleemeen

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Khutba Du Vendredi 1 Septembre 2017

Le sermon du vendredi 1er septembre, 2017, prononcé á la Jummah Musdjid par Allamah Mufti Muhammad Ishaaq Qadri Razvi

 

Le statut de Hazrat Ibrahim (as) á la lumière du Daroûd-é Ibrahim

 

Le Créateur a Envoyé plusieurs Ambiyah et Rasoûl sur terre.  L’objectif de leur mission est pour ‘Hidayat-é-Rabbani’ (le Guide divin).  Allâh Paak a Accordé un différent statut á chacun des prophètes.  Le Saint Prophète (SAW) a été Accordé le plus grand statut parmi tous les Ambiyah et Rasoûl.  Aucun prophète n’a eu un tel statut et aucun ne peut se mesurer á lui, c’est impossible pour un autre d’être Octroyé d’une si grande dignité.

Après le Saint Prophète (SAW), c’est Hazrat Ibrahim (as) qui a été Accordé un très grand statut (oun ka darjah munfarid aur mumtaz hai).  Durant toute sa vie, depuis le début jusqu’á la fin, il s’est dédié á ‘Allah ki Tawheed’ (l’Unicité de Dieu).  Il a éclairé l’univers de par le ‘Nûr-é-Tawheed’ (la Lumière de l’Unicité).  D’ailleurs le grand statut de Hazrat Ibrahim (as) se fait sentir par biais du Salât-é-Ibrahim et Daroûd-é-Ibrahim, que nous lisons durant la Salât et hors du Salât.  Son statut s’accentue sous différents angles, qui sera mis á la lumière les vendredis suivants, a fin que nous puissions prendre connaissance de l’importance du Salât-é-Ibrahim et du Daroûd-é-Ibrahim.  La grandeur du dignitaire sera analysée sous des différents angles.

Pour commencer, la question qui se pose est, il y a eu 124,000 prophètes depuis Hazrat Adam (as) jusqu’au Hazrat Isa (as), pour quelle raison Salat-è-Ibrahim et Daroûd-é-Ibrahim ont été dédiés á Hazrat Ibrahim (as).  Pourquoi, lui seul, a eu un tel ‘Tazkeerah’.  On pense que Hazrat Adam (as) est le père de tous les Ambiya et Rasoûl.  Il est connu comme étant ‘Abul Bashar’, père de tous les êtres humains. Malgré que Hazrat Adam (as) est le premier Nabi, son nom n’a pas été pris, tandis que celui de Hazrat Ibrahim (as) est mentionné dans ce contexte.

Il y a plusieurs raisons á cela, mais une seule raison a été mise á la lumière aujourd’hui, qui met en exergue le statut de Hazrat Ibrahim (as).   Selon le Hâdîç Jaamé Tirmizi, qui est aussi un Hâdîç-é-Hasan, il a été rapporté que durant la Nuit de Me’radj, pour la Vision divine (Allah ké Deedar), le Saint Prophète (SAW) a rencontré Hazrat Ibrahim (as).  En cette occasion, Hazrat Ibrahim (as) a envoyé salaam sur les Ummah du Saint Prophète (SAW).  Hazrat Ibrahim (as) a demandé au Saint Prophète (SAW) de transmettre son Salaam á son Ummah – ‘Mehboob (SAW) apni Ummat ko méra Salaam kehna’.  Les Uléma ont écrit qu’en échange de ce Salaam, Hazrat Ibrahim (as) a été Accordé Salát-é-Ibrahim et Daroûd-é-Ibrahim – (yé ous Salaam ka badla hai).  Hazrat Ibrahim (as) a été Accordé une si belle récompense pour un Salaam, en termes du Salât-é-Ibrahim et Daroûd-é-Ibrahim.  Le Créateur a dit : ‘Ehsan ka badla ehsan hai’, en échange de la gratitude, on reçoit la gratitude.  La Gratitude (ehsan) du Hazrat Ibrahim (as) a été, l’envoi du Salaam sur les Ummah du Saint Prophète (SAW).  Pour une telle récompense, ‘nisbat kiss ki thi ?’, évidemment, la réponse est claire et nette que c’est par le Wasila du Saint Prophète (SAW).

Il est á souligner que le Salaam vient aussi du Créateur, on sait qu’Allah Paak a Envoyé Salaam sur Bibi Khatijah (ra).  Salaam vient aussi des anges, Hazrat Djibraïl (as) a envoyé Salaam sur Bibi Aïsha (ra), par rapport au nisbat du Saint Prophète (SAW).

Le Hâdîc nous éclaire sur trois types du Nisbat du Saint Prophète (SAW) :

Par rapport au nisbat du Saint Prophète (SAW), il y a (i) le Salaam du Créateur ; (ii) le Salaam de Hazrat Jibraïl (as) ; (iii) le Salaam de Hazrat Ibrahim (as).

Par biais du nisbat du Saint Prophète (SAW), le Salaam se fait entendre du ciel aussi bien que sur terre.  Donc, le salaam, c’est aussi le Sunnat de Hazrat Ibrahim (as).  Par de tel Wasila, les ghulaam (serviteurs) du Saint Prophète sont Accordés bien de Grâces.

A’la Hazrat a dit :

Tujh sé dar dar sé sag aur sag sé hai mujh ko nisbat

Méri gardan mein bhi hai door ka dora téra

Yé nisbat-é-Sultan-é-Aulia ka Faizan hai.  Le dégré du Faizan est rehaussé par Ahlé Bayt ki nisbat, c’est pour cette raison que nous envoyons Salaam sur les Ahlé Bayt, les Auliah, car c’est un Sunnat de Hazrat Ibrahim (as).

Durant la Nuit du Me’radj,, pour une seule nuit, Hazrat Ibrahim (as) a envoyé Salaam sur les Ummah du Saint Prophète (SAW), la Récompense Accordée á lui, durera jusqu’au Qayâmat.  Que ce soit au nord, sud, l’est ou l’ouest, tous les Ummat lisent Daroûd-é-Ibrahim, pour les Salât Farz, Sunnat, Nafil, Witr, Tahadjud..  Le Daroûd-é-Ibrahim est inclus dans tous les Namaz.  C’est la Récompense pour un  seul Salaam.

Hazrat Ibrahim (as) mérite une telle Récompense, car il a passé toute une vie en prières.  Il a fait Hijrat, il a été mis au feu par Namrood, il était prêt de sacrifier son fils Ismaël (as), sans aucune complainte.  ‘Yé Faiz Hazrat Muhammad (SAW) ki Nisbat ka hai’.

En ce Jour d’Arafat, il est recommandé de lire 1000 fois, si non 100 fois Daroûd-é-Ibrahim, jour et nuit.  Le Jour d’Eid-ul-Adha, la recommandation est de lire le Daroûd-é-Ibrahim, autant que possible.  Ce faisant, le Créateur nous Epargnera de tous nos problèmes et difficultés.  On pourra le lire en Jamaat ou seul.  On doit aussi lire :  Allahu Akbar Allahu Akbar la ilaha illallahu Allahu Akbar Allahu Akbar wa lillahil hamd-(Takbeer-é-Tashreeq).

On pourral aussi lire 1000 fois, Allahussamad, si possible 100 fois Soûrah Iklaas.  Il faut accomplir des Namaz Nawafil, mais avant tout il est obligatoire de remplacer les Namaz Qaza.  Le rite du Qurbani doit se faire avec joie, on ne doit pas penser au coût, plus que l’animal est coûteux, plus on obtient des Sawâb.  Si l’animal coûte Rs 1000, on obtient des Sawâb équivalent á ce coût, et si l’animal coûte Rs 10,000, on aura tant de Sawâb, équivalent au coût.

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